周兆祥談靜心 (2)
越來越多人明白靜心(meditation)對身心靈的各種好處，可是目前許多人仍存有不少誤解和疑惑；希望本文可以為你釋疑。
16. 做靜心有甚麼避忌？
較淺層的靜心通常絕對安全，不會出現問題威脅身心健康，但也有一些基本常識值得注意：
- 太餓太飽或太累時，都不適宜做靜心。感覺到頭暈時也不應該做。
- 絕對不可以在飲酒、服食興奮劑、鎮靜劑或任何軟性硬性毒品之後做。
- 過份哀傷或剛受過重大精神打擊，例如至親亡故或失戀，都不宜做。
17. 靜心怎樣開始嘗試？
誰都可以用最簡單的方法，隨時隨地開始試一下靜心的滋味。
當然最好是做齊上文提過的各種條件，找到較有利的時間與環境，身心準備妥當，若能得到較有經驗的先行者指導更好。不過即使沒有上述條件，也可以運用最簡單的方法，自己做做，看看有甚麼效果，得到怎麼樣的感受。
坐定，合上眼睛，摒除外界的各種刺激。
然後自然呼吸，集中心神留意自己呼吸的情況。
開始數著每一個呼吸：「1、2、3、4」，然後重複：「1、2、3、4」，繼續下去。
有一個好辦法是：凡是呼氣，數一下，凡是吸氣，說「and」（或是「跟」）：
「one and two and three and four and one and two and three……。」
「一跟二跟三跟四跟一跟二跟三跟……。」
說「one」，「two」時呼氣，凡是說「and」時都在吸氣，就是：
呼氣—one
吸氣—and
呼氣—two
吸氣—and
呼氣—three
吸氣—and
呼氣—four
吸氣—and
呼氣—one
吸氣—and
……如此類推。
慢慢地、柔和地、靜靜地、輕輕地，要覺得舒服，感到平心靜氣，安寧詳和，覺得喜歡。
這樣，做上三幾分鐘，很容易開始享受到一點點魂遊天外的樂趣。
不要妄想一步登天，除非你持別有稟賦，或是早已達到高修養的境界，否則仍是要持之有恆苦練一段日子，才會越來越進入內心世界刺激的國度。
18. 靜心有哪些原理？
千百年來，各種靜心的宗派發明了千百樣技巧，令人眼花撩亂，其實大致上可歸納為幾個共通的原理。
靜心的目的是摒除外念，專注精神於內心境界及身體內在的運作情況，辦法有兩類：
第一類是千方百計令自己甚麼都不想，打退消除所有意念，保留腦海中完全空白。
第二類也是以令自己甚麼都不想為最終目標，但是採用過渡性的手段，就是集中去注意一些東西，以一念排開千百種「雜」念，例如：
- 數數目。
- 專注呼吸。
- 唸單調的口號（咒語、經文語句等）。
- 「觀賞」意象，即故意在腦海的「銀幕」上投射出某類映象。
- 集中意念於周圍一個地方（例如眼前三尺）或內身某處（例如丹田、中宮、體內患病之處）。
19. 靜心「應該」有甚麼感覺？
靜心雖然有不同門派採用不同方式進行，其效果與狀態，多是大同小異的，只不過程度（或者叫做「境界」吧）有別。
比較「淺」層的境界，人只會覺得非常非常鬆弛、舒服、休養生息，恢復元氣，所有憂慮煩惱一掃而空，而且不時靈機一觸，創意出現。
比較「深」層的境界，則有各式各樣的感受與際遇。
我們在這裡討論的都是比較初步的「淺層」經驗，對於一般日常生活的享受與「操練」身心來說，足足有餘了，比較「深層」的經驗，往往要經過日久的磨鍊鑽研，或拜師求指導才得到。
20. 靜心時應該怎樣呼吸？
我們此時此地生活的人，平日的呼吸大多非常不妥：太急、太淺、太促、太用功、不均勻，導致身心靈狀態欠佳，長期危害健康。
當我們恢復「心靜」的狀態，身體自然會回復正常、自然的呼吸方式。
如果我們致力、用心去改善呼吸方式，則大有助於令「心」「靜」下來。
初學者不妨先做一點點簡單自我按摩或其他氣功，瑜伽功法，然後坐下來，盡量甚麼也不主動去想，只是專注留意自己的呼吸，盡情去經驗呼氣、吸氣所產生的情況，意念隨著吸入的空氣，由鼻經過氣管進入肺，再下移到腹部的丹田位置，再回升到鼻，徐徐呼出。如有雜念，別去管它們，慢慢將注意力再轉回呼吸之上即可。過了一會，呼吸的「質素」自然逐步改善，越來越深長—即是呼的時候徐徐呼出，直到無法再呼，然後停止，吸時徐徐吸入，直到無法再吸，然後停止。
我們呼吸夠深，才有力，夠長，才會柔軟緩慢。平日呼吸淺促，力道微弱，吸進體內的清氣只能去到肺，不能下達丹田，於是無從清除在腹部積存的濁氣。深又長的呼吸，才能吐納故新。
做靜心時，呼吸漸入佳境。可分為四個層次：
- 「風」相—發出聲音，顯示呼吸沉重，這樣往往令心散漫，難以平靜，身體亦易勞累，思想不靈。
- 「喘」相—不順、不暢通，好像被塞住一樣，雖然沒有發聲，但氣滯結、要花勞力。靜坐時這樣呼吸，容易心氣鬱結。（此所以情緒非常激動時，不易做靜心。）
- 「氣」相—沒有發聲，也沒有滯塞，但是「氣」很粗，每一口呼和吸都有大量空氣。這樣仍然是在耗損精力，身體仍然亢奮。
- 「息」相—呼吸的氣出入綿綿、宛若游絲，又精細又緩慢，悠悠然若有若無；這時感覺到鼻好像沒有在出力吸氣，反而是由丹田倒抽著氣，全身毛孔張開，也在同時呼吸。這是最理想的呼吸狀態，身心靈回歸到自然運作模式。
21. 學靜心是否需要拜師？
提起這個問題，許多靜心的專家高人都一口咬定：誰想認認真真去做，沒有老師指導是不行的。
但是我們再問：天下間最早那一位老師又是誰教出來的呢？
通常有四種答案：
- 是上天啟示他的。
- 你跟老師（往往就是講者自己）苦修幾年，自然會悟出箇中道理。
- 大怒。
- 靜心的技巧是經過長年累月的實踐慢慢累積改進而成，任何人自己從頭慢慢從頭摸索，不但事倍功半，甚至不保證有成。
以上四種之中，看來最後一個說法最有道理，雖然我看亦未必盡然。
靜心像體育或是奏樂，五花八門，各種形式做法相差很大。如果沒有人教你樂理與指法，單靠自學而想成為鋼琴家，似乎機會渺茫。不過，球王比利也沒有拜過師，古今中外無師自通的演奏家和球星多著呢。
所以，我認為以下幾點值得注意：
- 每種靜心都有特殊性。
- 每個人靜心的期望都不同。
- 每個人的背景、環境、天賦、性格都不同。
- 際遇很有關係。
在目前這個時代這種社會，找靈性方面的師傅很容易出問題，箇中原因很多，包括：
- 設帳授徒的「大師」滿天飛，良莠不齊，他們之中有不少人本來是功力深厚又善良的，可是名成利就之後，往往變質，成為醜聞，有不少人跟弟子搞性關係、歛財、目空一切，行為不檢。
- 真正有德有能的高人往往不喜歡曝光、不善於包裝宣傳，甚至生活樣貌都看似平凡，所以既不易找到，也不會吸引很多人。相反的，那些善於交際，口才了得、賣相可觀的大師，未必才德兼備。
- 大師之間時常互相菲薄甚至敵視，拜了師之後，很容易出現門戶之見，失去了多多觀摩其他靜心方法、吸取各家長處的機會。
- 也許最大的危險，還是容易養成依賴心理，以為既然拜了某人為師，自然在他指點之下學有所成：事實上靜心是非常個人的工夫，必須自己去修練，也是非常個人化的工夫，每個人做起來的情況差別很大，師傅可以幫你的往往相當有限。如果你的信心恒心毅力已經足夠，有沒有師傅也關係不大了。
總之，有些人有些時候絕對需要拜師，其他人其他的階段未必，無妨隨緣。
更重要的是：跟一個不妥的師傅，比沒有師傅更糟糕。
22. 誰是個好師傅？
我們怎樣知道某人是不是好師傅—特別是會不會成為自己的好師傅？
好師傅自己不用去光顧精神科醫生。
好師傅精通靜心的理論與實踐。
好師傅關心的不是自己做甚麼，而是徒弟的福祉。
他肯用心因材施教，幫助你解決個人獨有的問題。
他可以跟你好好溝通，你們兩人的精神波段頻率非常接近。
我的看法是：如果此人叫你總之不要問那麼多問題，專心跟他的方法做，做、做，一直做幾個月幾年，只要信任他，那麼自自然然會達到甚麼境界，那就大有問題了。（這種教法大概適合公元200年的印度或公元900年的日本社會，恐怕不再適合今天的你和我。）
如果此君跟太太關係不融洽，身邊的徒弟徒孫鬼打鬼，不斷把名利掛在嘴邊，或者一眼看得出健康欠佳，那就快快向他告別吧。
23. 靜心會不會有危險？
許多人提起靜心，心中會有個陰影，會不會「走火入魔」，精神受到損害？會不會像服了大麻那樣，瘋瘋癲癲失去自制？
答案是：心智正常的人在平常的情緒之下，用「平常心」去做靜心，應該絕對沒有問題，即使自己做沒有人指導也沒有問題。
這裡介紹的比較「淺層」境界的靜心都是安全的。
不過如果誰有精神病，心理上有特別的障礙，或是有時心神不妥當，例如嚴重憂鬱、恐懼、憎恨等情緒無法自制，那就真的不適宜做靜心。
有些人好高騖遠，「未學行先學走」，自己條件、技藝、經驗不夠，硬要企圖進入高深的境界，或是心術不正，或好奇，故意藉靜心來干擾、招惹邪魔歪道鬼怪，或是想掌握妖術去害人，達到不正當的目的，那麼可能搞到心神恍惚，出現種種身心的傷害。
我們不應該因為有極少數人偶然誤用而害怕，放棄這種有益有意思的活動。
24. 靜心時會有哪些正常的生理反應？
靜心的功夫達到某些境界，人的生理自然會發生一些變化，如果我們預先知道，就不會大驚小怪，引起不必要的恐慌。
科學研究證明，人在入靜的狀態之中時，體內交感神經興奮性降低，副交感神經的興奮性增高，導致種種內臟功能活動變化，包括心跳減慢、血壓降低、各種分泌增加、胃腸道活動增強等。
這些生理的變化，又會進一步令我們身體發生下列種種現象：
（1） 唾液增多
靜心入靜到達某些狀態，口裡會有大量唾液不斷產生，這是一種有益的反應。
原來人的唾液分泌，是由神經反射來調節的，主要受副交感神經所影響，當它越興奮時，唾液分泌越大量越稀薄。
唾液有強烈殺菌作用，對防癌解毒、返老還童功效顯著。靜心時若滿口津液，就歡歡喜喜慢慢咽下好了。
（2） 腹鳴多屁
靜心進行之時，往往腹中腸鳴特別厲害，肛門排氣也特別多，這是正常的現象，也是副交感神經興奮的結果。
原來人的腸胃是同時受交感神經和副交感神經所支配的，一般情形下，前者興奮時令胃腸活動減弱，後者興奮時令胃腸活動加強。正如前述，在入靜的狀態中，前者並不興奮，後者特別興奮，難怪胃腸收縮力大增，消化、吸收、排泄活動大大加強，於是腸鳴及肛門排氣都特別厲害。尤其是如果我們心中有怒氣鬱結的話，長期胸脅腹脹痛，做靜心時這些有害的積聚毒氣徐徐排出消化道之外，對身體更有極大益處。
因此靜心時有屁要放，切勿礙於面子忍著它，以免傷身。
（3） 流 淚
靜心達到了某些狀態，會覺得全身非常舒適，心情非常暢快，心胸沒有苦悶壓抑，卻在沒有哭喊的情形下淚水長流。
這也是可喜的自然現象，一方面證明靜心功夫有進步，一方面流淚對生理健康有重大裨益。
原來淚水和津液一樣，是由副交感神經支配分泌的，入靜時它興奮起來，分泌量也特別大。
淚水也和津液一樣有殺菌作用，多流出來時身體有益。
（4）手掌手腕發熱
（5）聽到聲音看到光亮
（6）顫抖
25. 靜心時會有哪些不正常的生理反應？
如果沒有經驗豐富又負責任的導師指點，我們做靜心時身體出現某些變化，自己又不知道其原因的話，往往引起不安，甚至危害健康。以下的知識將會很有幫助。
（1） 口乾喉癢嗆咳
有時做靜心時，出現口乾、喉癢、嗆咳等情況，對這些異常的生理反應，都應該及時採取適當的措施。
為甚麼身體會有這些反應呢？最普遍的原因是精神太緊張。原來靜心的功夫最重要的條件是全身放鬆，精神尤其要放鬆。有些初學靜心者就過不了這一關，越想放鬆越焦急，結果反而越緊張。人一緊張，副交感神經興奮，津液分泌減少，於是口乾和喉癢。
另一個導致口乾喉癢的原因，是張口呼吸。正確的呼吸方法（平日如是，靜心時更要嚴格遵行），通常是鼻吸鼻呼，或鼻吸口呼，若用口來吸氣，會引起口乾喉癢。
所以凡有口乾、喉癢、嗆咳，通常都是進行得太緊張，急於求成見效，或是呼吸不正確所造成。只要用「但求練功，不求成功，功到自然成」的態度，就可減少緊張，同時注意勿再用口吸氣，這些生理反應就會消失。
（2） 頭痛頭脹頭緊
這種反應也是精神緊張的後果。究竟為甚麼會做靜心時越做越緊張呢？可能是初時不習慣靜心的方法，一邊練習時一邊擔心做得不正確、擔心忘記下一步該怎樣做，於是顧此失彼，愈益無法放鬆身心。也可能是那種靜心法暫時不適合自己，或者根本不適合自己。
如果是前一種情況，慢慢熟習方法，緊張自然減少，如果是後一種，勿再勉強自己，採用其他方法做就可以了。
再三嘗試之後，仍然有頭部不舒服的情況，就要向可靠而有經驗的人請教。
（3） 胸脅脹悶
本來做靜心時應該心胸無限暢快舒服才是，若做下來有胸脅脹悶之感，則是出了問題，這是初學者會碰到的情況。
造成這種生理反應的原因很多，主要都是緊張、不習慣，或是方法欠妥，特別是呼吸做得不好（有些靜心著重呼吸，要求較嚴格控制）。
如果是緊張或未習慣，通常經過一段時間熟習了方法，胸部不適應該消除。若仍繼續如此，則恐怕是方法不對，或者這種靜心法不適合自己，應向高明求教。
（4） 心慌意亂
在靜心的時候，可能有兩種情況會覺得心慌（雖然絕對不普遍）：
第一種是初學靜心的時間過長，精神又過於緊張，漸漸心跳加快、呼吸緊促而慌亂起來。有時過不了一會，這種情況消失，但也可能持續下去，甚至停止靜心之後仍然惴惴不安。如果碰上這些現象，不妨改用比較「動」的靜心法，習慣了放鬆全身之後，才嘗試去做那些靜的。
第二種心慌的情形是在入靜之後沒有心理準備，而受到突然的干擾或響聲驚嚇，導致心慌意亂。碰上這類情況，要盡量令自己鎮定、放鬆，以後再做靜心時，具備一定的思想準備，即可達到既深度入靜又清醒警覺的境界。
26. 靜心時被雜念困擾怎麼辦？
無法集中精神，不斷被雜念困擾，是每一個嘗試做靜心的人必然碰到的障礙。我從未聽過有誰可以做靜心而沒有雜念的，如果有人說真的如此，他恐怕是在說謊，或者非常有問題。
我們在現代社會生活，心神特別難以寧靜，因而靜心時雜念特別多，令精神無法集中（也正因如此，靜心對身心健康貢獻巨大）。
不錯，雜念不但是我們千方百計想除掉的「污染」，往往成為令我們覺得「失敗」、「無法入定」的敵人。這個敵人特別不好對付，因為你越想對付它、打倒它，你就無可避免越分心，正好令它對你的控制越強大。
在靜心之時出現雜念，只要我們不大驚小怪，懂得接受這些障礙，然後養成堅持做下去的習慣，漸漸地就可以擺脫雜念的困擾。
譬如我們在做「數息」的靜心，內心的情況是：
「吸氣，呼氣，吸氣，呼氣，吸氣……噢，我們開始了靜心……不，不，我不應該想著自己是在靜心，我現在應該用心數自己的呼汲，好，再來……呼氣，吸氣，呼氣……我的右腿感覺開始古怪，一定是坐姿不夠正確，或者可以……噢，又有雜念了，我應該用心數呼吸……吸氣，呼氣，吸氣，呼氣，吸氣，呼氣，吸氣……還有半小時就是晚飯時間，小黃不知道他有沒有打電來約好地點，我剛才掛起了電話，喲！又分心了，再來過……吸氣，呼氣……（開始有睡意）。」
這是絕對普遍的遭遇，人人開始做靜心時都經過這種階段，甚至日後成為資深的靜心者之後仍然有時會這樣，明白了這個道理，我們就不會責怪自己。
不過，只要有決心有耐性，這種情況可以改善，辦法是在每一次雜念出現時，馬上堅決回到做「正經事」的軌跡，例如在以上的例子中，凡是察覺到自己心神飄到別處，即時糾正，重新開始「吸氣，呼氣……」，不容許任何意念存留多一秒鐘。
在靜心進行之中出現雜念，最好的方法是用「平常心」對待它們，不當它們是一回事，只是視為當然，明知它們一個個來了又會走，無需為此煩惱擔心。
故意出力想辦法針對它們，是為下策，往往弄巧反拙。就讓它們隨隨便便自然消失好了。
許多人學習靜心的時候，不但被雜念所影響，還不斷擔心自己因為受這些干擾而靜心做不成、做不好，甚至因此討厭那些雜念或者埋怨自己，於是受到雙重的影響（雜念及對雜念引起的反應）。其實後者不難消除：秘訣是明白到原來全世界的人內心都會充滿雜念，連高人也不例外，只不過他們不當雜念是一回事，漸漸懂得控制或置之不理而已。接受了這個事實，知道雜念干擾至為平常，並非自己獨有的問題，那麼我們做靜心就好辦得多了。
不過，話說回來，不少人從小養成了過份思前想後的惡習。本來嘛，在日常生活中，我們無疑有的時候需要回顧或回味過去，盤算計劃未來，在合適的時候想到以前或將來會發生的事，是需要的，但是由於種種原因，此時此地的人相當大部分長期腦海裡充滿了混雜的思想，它們爭相湧出來，霸佔著心神，驅之不走，於是人始終很難心靜、心安、心定，就是不從想從前、不想將來、不想外面的事情，只想（更準確的說是感受、享受、體會）現在這一刻自己的內心世界。
這就是靜心的境界。
我們還可以進一步用積極的態度來接受各種「入侵」的雜念，化敵為友：它們其實是在幫你的忙，讓你留意到自己靜心時心神還不夠集中，於是更用心去做，做得更好。像人生其他際遇一樣：凡是令自己失敗、出醜、不如意的人、事、物，都是上天隱蔽的祝福，因為我們懂得利用的話，都會進一步了解自己的局限與不足，知道怎樣改善得以更上一層樓，因而成熟、睿智、完美。
即使由「實際」的角度來看，我們做靜心受到雜念干擾，其實沒有甚麼大損失：假設你做了十分鐘靜心，其中有四分鐘之久心神為各式各樣雜念所佔有，那麼也始終是做了六分鐘的「純」靜心，蠻是好玩的神遊太虛天馬行空飄盪意識，另一種解放、休養生息？
只要你不敵視、討厭、害怕雜念，它們就不成問題了，對不對？
有一個辦法，將雜念「廢物利用」：
告訴自己說：未來一段時間，內心將會平靜舒服，不會有甚麼大不了的事發生。
每次有一個意念經過，就想像它是一朵白雲，緩緩由天邊飄來。你欣賞這朵雲的姿采，任由它懸浮移動，由遠而近，再由近而遠，漸漸消失。
發現另一個意念出現，又當它是另一朵雲。
這樣，那些「雜」念不但不會妨礙你享受寧靜的內心世界，還變成了美妙的點綴呢。
27. 靜心是不是誰都可以做？
不錯，誰都可以做，不過有些人特別容易做得好，有些人較難。要想進入比較深層的狀態（即所謂「入定」），機會人人不同。
靜心是一種改變的意識形態，催眠也是、吃迷幻藥之後的狀態也是。催眠和吃迷幻藥進入那種狀態，通常女性較男性容易，小孩比大人容易、藝術家型的人比科學家型的人容易；靜心也完全一樣。
據專家估計，我們這種社會和背景的人，有九成可以進入深層的入定狀態。
28. 小孩子也可以靜心嗎？
不但可以，而且比大人更容易，往往做得更好呢。這是因為小孩子心地比較單純，著重直覺和感官經驗，雜念歪念少，所以只要引導得宜，用遊戲的方法進行，他們會十分享受。
香港很多團體都長期有兒童靜心班舉行，也有些學校邀請高人專家在堂上進行，成績美滿。
正如大人一樣，兒童做靜心基本上是找個時間靜下來，享受一下內心的世界。
辦法是每日預留一個時間，大人小孩依時齊聚，全家做或者全班做。教他們合上眼，數呼吸，或是一起在內心投射出（想像）各種映象，例如原始森林、騰雲駕霧、鳥獸蟲魚、顏色氣味等等，然後用語言或其他方式（繪畫、奏樂等）分享箇中經驗感受。
正如跟小孩子做其他事情（拍照、學游泳等）一樣，耐性與想像力不可少。初時小孩子往往沒有興趣坐定下來，或者注意力不集中，或者只不過是反叛心理，大人叫他做他偏偏不願意做。有時他們喜歡做，但有時又不想做，這些都是絕對正常的情況。
以下有幾個原則，教師和家長不妨參考：
（1）選擇時機—
找最理想的時間做，如果他們的遊戲正玩得起勁，或是太疲倦，或是環境太令他們分心（剛好外邊有廣告車的音樂傳來之類），都不適宜做。
（2）以身作則—
小孩子看到大人定期做、認真做、享受做，才有興趣嘗試。
（3）切勿強迫—
讓他們次次都自由選擇，不必勉強。
（4）約法三章—
要預先跟小孩子講好：一是參加，一是不參加，自由決定。如果不參加，要馬上離開這裡，不得騷擾；如果參加，要努力做到最好，不得半途退出或破壞。
（5）循循善誘—
熟悉箇中技巧，因時制宜，運用最切合當時環境及小朋友個性的方法進行，多積極鼓勵，嘉獎其成就。
（6）固定環境—
把「靜心時間」變成全班或全家的習慣，理所當然到時人人放下一切，圍起來去做。不妨選定一個地方（例如同一間房），建立一些「傳統」（例如拉下窗簾表示開始，拉高後光亮表示結束，或是燃點蠟燭），運用其他輔助方式製造氣氛（例如播音樂、敲鐘、燃點芳香油、打開某盞燈）。
（7）綜合活動—
與合適的遊戲、奏樂唱歌、舞蹈、講故事、談話分享等配合，增加樂趣和自然感覺。
（參考第二部分練習11、17等。）
29. 做靜心會不會睡著了？
看電視、開會、聽演講，都會有人睡著。
吃飯也有人中途入睡，小朋友尤其普遍。
靜心也會有，絕不稀奇。這沒有甚麼大不了。
入睡也是另一種意識狀態，與靜心相同，只不過對於精神和肉體來說，靜心比普通的睡覺益處大得多。
如果我們太疲倦，或是環境太幽暗，或是飯後做，往往容易入睡。
所以做靜心要避免上述三種情況。
想深入一點探討這個問題，我們不妨先了解一下，睡眠是怎樣一回事。
所有較高等的動物，都以兩種生理狀態存在，不斷交替，就是「覺醒→睡眠→覺醒→睡眠→覺醒」。以人類為例，睡眠往往比進食更重要，兩三天不吃東西還可以，兩三晚不睡的話身心都大受損害。
在睡眠的狀態之中，我們的感覺一一減退，意識逐漸消失，跟環境的主動聯繫大大減弱。
在靜心的時候，到了某個階段，我們進入「入靜」的狀態（也叫做深度的「氣功態」），這時人似睡非睡、似醒非醒，既不是入睡又不是清醒。
我們入睡之時，得到了生理上的休息，不過大腦皮質經常仍然有一些活動，甚至相當興奮，就是發夢。醒過來之後感到比未睡之時還疲累，則是因為身體雖然大致上停下來了，心神依舊活躍。
在入靜的狀態之中，我們不但身體靜止，連心神也靜止下來，這時神經內分泌系統充份協調全身所有系統的功能活動，因此休養生息的功效比睡眠還好得多。
我們做靜心的時候，由於環境寧靜、光線柔和、溫度適宜，自己又排開了雜念，思維活動減低，大腦皮質不再那麼興奮，全身得以放鬆，呼吸也慢了下來，這些都是入睡的理想條件，所以在靜心之中睡著，是正常的身體反應。
如果有人身體過度疲累，尤其是患上失眠症，慣性難以入睡，把靜心作為催眠的手段，代替安眠藥，從此睡得好，自然也是好事。患了重病的人和身體虛弱者，多睡有助身體自動復原，做靜心時昏睡，也是很有益處的。（以上皆以不著涼為大前提。）
不過，如果我們認認真真想做好靜心的功夫，從中得到特別大的益處和享受，那麼還是要想辦法克服昏沉困盹，辦法有不少，例如盡量不躺在地上做、改在較早時間做、若太累時先小睡一刻再做、採用開眼的靜心法、到外面步行或做點事情喝點開水再做等。
靜心當中入睡的壞處是失去了靜心的價值（益處與享受），可能著涼生病，只此而已。
如果你失眠，或是搭飛機、火車長途旅程想休息，靜心幫助你入睡，有甚麼不好呢？
30. 靜心時可以控制自己嗎？
應該絕對可以。
在比較淺層的入定狀態之中，人對周圍發生的事（例如電話響、自己正在搭乘的火車到達某站、有人開門進來等），都是完全清醒的、有知覺的，只不過是習慣了置之不理。
所以，絕對不必擔心在靜心之時會被火警燒死或有賊入屋還不知道。
乘巴士、火車時合上眼靜心不會有問題，通常不會進入深層境界（除非你確是技藝非凡）。
有需要的話我們可以隨時終止靜心，應該不會昏迷失控。
(下期續談，敬請留意。)
歡迎你把關於靜心的疑問送來simon@simonchau.cc，周兆祥樂於與你研究。 |
